La Sinceridad (2)

 La Sinceridad (2)

¿Cuáles son los motivos que conllevan a mentir? ¿Por qué miente la gente?

Por miedo de caer en problemas

Y esa es la razón más corriente que lleva la gente a mentir. Por ejemplo: un alumno suspende en los exámenes porque no estudia. Su padre espera los resultados, el estudiante no puede decir la verdad, le dirá que ha probado. Sin embargo el padre se choca del fracaso de su hijo cuando se entera después de cuatro años.

Otro ejemplo: Un funcionario no cumple bien con su trabajo. Su jefe le pregunta sobre el trabajo que le ha encargado de hacer, el funcionario teniendo miedo del castigo se ve obligado a mentir.

El problema es que crees que mentir es la solución para salvarte, pero si te das cuenta de que eso te conducirá a problemas más graves, que la ira de quien quieres satisfacer va a aumentar contra ti, y Allah Será Enfadado contra ti, más bien se descubrirá tu mentira ante Él.

Así pues, ¿Qué opinas? ¿Vas a mentir para salir de la situación del momento, luego te encuentras con una situación más difícil? ¿O prefieres decir la verdad y soportas el castigo, después serás conocido por el sincero?

El Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, dice: "Mantened la verdad aunque veis en ella la pérdida, ya que ciertamente en ella está la salvación", es un maravilloso dicho del Profeta -si se comprueba que es realmente atribuido a él-. Los ulemas dicen: "la sinceridad cura las heridas". Sí la sinceridad cura tus heridas que vienen de tus errores, a veces la medicina causa dolor a la herida pero al final cura.

‘Omar Bnu Al-Jattab dice: "prefiero decir la verdad aunque me desacredite (me pone en una posición inferior) sabiendo que raras veces desacredita, que decir mentiras aunque me alabe, sabiendo que raras veces alaba".

Es decir que es preferible que parezca como una mala persona ante la gente pero sincera, que parecer ser buena y mentirosa.

‘Omar Bnu ‘Abdel’aziz dice: "Juro por Allah que no he dicho ninguna mentira desde que supe que mentir deshonra al que miente".

Dice Yunayd: "La sinceridad verdadera es cuando dices la verdad en una situación en la que sólo te salvarán mentiras", esta es la mejor sinceridad, que seas sincero en una situación en la que estás seguro que con mentir serás salvado.

Os contaré una historia que ocurrió en tiempos del profeta: Salió el Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, para la batalla de Tabûk acompañado de 30 mil compañeros. Hacía mucho calor en el mes de agosto, la distancia era larga, unos 1000 kilómetros.

Antes de salir, empezaron los hipócritas a pedir permiso del profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, para quedarse y no salir al combate. Pero había entre ellos tres compañeros de los sinceros y fieles a Allah, que no se fueron con ellos (se aflojaron). Entre ellos estaba Ka’b Bnu Malek y es él, quien nos relata esta historia. Cuenta que cada día que pasaba después de la salida del profeta, decía a sí mismo: "Mañana, los alcanzaré", hasta que las tropas recorrieron una gran distancia que le impidió alcanzarlos, así que al final se quedó en la Medina paseando, y se encontraba solo con los hipócritas. "Cuando el profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, volvió a la Medina, se me ha apenado el alma- ¿Qué le voy a contar? ¿Cómo me haré perdonar, mañana, de su descontento?"

-¿A caso, no te ocurre esto a ti? ¿Y quién es el que más temes su descontento? ¿Tu padre? ¿Tu madre? ¿Tu pareja?- Entonces nos cuenta Ka’b que empezó a pensar en mentiras, y a escoger una que podría creer el Profeta, para que le perdone su ausencia de las filas.  "Cuando volvió el Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, se me quitaron las intenciones de mentir, y decidí ser sincero".

Llegó el Profeta y se sentó en la mezquita, entonces los hipócritas entraron todos de golpe y permanecieron pidiendo perdón del Profeta, jurando por Allah que ocurrió tal hecho u otro que les impidió ir. El profeta aceptó sus pretextos, y pidió a Allah que les perdonara en su interior, y les aceptó la renovación de al bay’a. Los hipócritas salieron contentos delante de Ka’b Bnu Malik, que constató que las mentiras surtieron efecto con el profeta, entonces dice: "Me miró el Profeta, sonriendo con la sonrisa del enfadado, y me dijo: "Ven" y fui andando, hasta llegar a él y me senté muy cerca de él.

Me preguntó el Profeta: "¿Qué te impidió venir? ¿No habías comprado un camello que te lleve?", Contesté! Mensajero de Allah! , si estuviera delante de un rey de los reyes de este mundo, le hubiera presentado un pretexto, y tengo para ello mucha labia (o sea: puede mentir con dulces y aceptables palabras) Pero, mensajero de Allah si le cuento hoy una historia que te convence, temo que Allah te haga maldecirme, y si te cuento la verdad te enfadarás conmigo, y no deseo con ello más que la gracia de Allah. ¡Por Allah, enviado de Allah, no tenía excusa alguna y nunca fui más fuerte y acomodado que aquel día.  

Entonces replicó el profeta: "Este por lo menos fue sincero (o sea, que los demás no lo hicieron, y el profeta lo sabe) levántate hasta que dicte Allah en tu caso".

Entonces me levanté, y había mandado el Profeta a la gente que no hablaran a nadie de nosotros tres durante cuarenta días. Pero al final se hicieron cincuenta días en que no nos dirigía la palabra ni el Profeta ni sus compañeros.

-Observa que el hecho de haber sido sincero no le excluye del castigo. El profeta nos quiere enseñar que es obligatorio ser sincero y asumir el castigo, no digas que si soy sincero con mi padre dejará de darme dinero, entonces es preferible mentir ¡No! ¡Sé sincero y asume las consecuencias de tu falta!-

Permanecieron en este estado hasta que la tierra que por muy amplia que es, se hizo estrecha para Ka’b, como describe el Corán en la sura de At-tawba (El Arrepentimiento). Dice nuestro señor Ka’b: "Cuando salí de donde estuvo el profeta, me vinieron gente del pueblo de Abi Salma de los aliados diciéndome que debería haber mentido y buscado cualquier pretexto como fulano o mengano, repetían: "¿Si acaso no viste que el profeta pidió a Allah que les perdonara? y las peticiones del profeta borran lo que antecede de los pecados", hasta que me entraron ganas de volver al profeta y desmentir lo que dije. (Y nos describe las dudas que le invadieron, y es similar a lo que ocurre a cada uno de nosotros) y siguió así la situación y nadie les hablaba hasta que descendió el perdón a los tres en unas aleyas del Corán, que serán leídas hasta el Día de la Resurrección.  ((Y también lo hizo con los tres que se habían quedado atrás y llegó un momento en el que la tierra se les hizo estrecha y sus propias almas les parecían estrechas y pensaron que no habría refugio ante Allah excepto en El mismo, y Él se volvió sobre ellos para que pudieran retractarse de su error, verdaderamente Allah es El que se vuelve en favor de Sus siervos, el Compasivo.*

¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y permaneced con los veraces.)) [La sura de At-tawba (El Arrepentimiento) 9: Aleyas 118&119]

Sed como Ka’b Bnu Malek y sed sinceros. ¿Por qué no probamos, y acordamos ser sinceros? Ocurra lo que ocurra, pasará el tiempo. Pero al final se nos conocerá entre la gente como los sinceros.

"Por eso cuando pasaron los cincuenta días, fui a saludar al Profeta –sigue contando Ka’b - y su cara se puso radiante de felicidad, sabiendo que cuando sonríe el Profeta es porque está contento por algo, se le brilla la cara como si fuera la luna, entonces me miró el Mensajero de Allah, y yo le dije: "Solo me ha salvado mi sinceridad, y prueba de mi arrepentimiento no volveré a decir más que la verdad", Por Allah que no he vuelto a mentir desde entonces y ciertamente deseo que siga así hasta que muera".

Por interés personal:

Una segunda razón para mentir es la de buscar beneficios personales (poder, interés, dinero, presidencia, un alto nivel social…) y esta categoría es la más mala, dura y peor juzgada por Allah que la primera. Esta categoría es la que conduce a la hipocresía, porque empiezas haciendo trampas, y te permites al final cometer los pecados, hasta matar a personas, llevarte lo que no es tuyo: porque lo lógico es que sobrepases la mentira para lograr tu objetivo. Esta categoría es la que acabó con Abu Yahl. La gente cree que este último desmentía al profeta porque no le creía, pero la verdad es que sabía que era sincero, y prueba de ello es una historia famosa en la biografía del Profeta. Una vez el Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, fue a ver a Abu Yahl y a un amigo suyo para invitarles a abrazar el Islam, entonces éste le contestó: "Eres un mentiroso Muhammad y no te creo", el Profeta les dejó y se marchó con el alma apenada. Y después de abandonarles, dijo Abu Yahl: "Yo sé que es sincero - El amigo lo cuenta después, porque se convirtió al Islam- pero me impide creer en él, que nosotros (su tribu) y la tribu de Bani ‘Abd Manaf (la tribu del Profeta) hemos sido siempre rivales (rivalizaban en alcanzar poderes, intereses…) nos dicen: tenemos tal cosa, y les contestamos que nosotros tenemos tal otra cosa, y nos dicen que entre ellos está fulano, y les contestábamos que entre nosotros está mengano. Hasta que nos dijeron que de ellos viene un profeta. Y ya no podemos contestarles con algo (ahora serán superiores a nosotros). Así que no podré creerlo en público".

Imagina que va a estar en el fondo del infierno porque cuidaba sus intereses personales. Ten cuidado de pertenecer de esta categoría.

Para dañar a los demás

La tercera razón para mentir: es causar daño a los demás, por envidia o por maldad. Envidias a alguien, entonces mientes para causarle algún problema o apuro. Odias a una persona entonces mientes. Envidias su nivel social, y mientes sobre su honor y si la gente propaga tu mentira, esto te hará pasar setenta otoños en el infierno, esta razón tiene una consecuencia peligrosa.

Mentir por mentir

Te gusta mentir, y yo relego esta categoría a los dichos del Profeta, (antes citados) es un asunto peligroso.

El Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, fue preguntado"¿El creyente puede ser cobarde? Dijo: Sí. Dijeron: ¡Mensajero de Allah! ¿El creyente puede ser tacaño? Dijo: Sí. Dijeron: ¡Mensajero de Allah! ¿El creyente puede ser mentiroso? Dijo: No."

Es como decir que es excusable que tu mano se debilite en un momento dado y seas tacaño -pero esto no significa que sea tu carácter: tacaño y cobarde-. Es perdonable que en algún momento tengas miedo. Pero no es perdonable que mientas. Imagina que mientes por mentir. ¿Cuál será tu excusa?

Categorías de la sinceridad.

Existen tres categorías: sinceridad de la intención, sinceridad de la lengua y sinceridad en los actos.

La sinceridad de la intención:

Cuando hagas un trabajo en tu vida, debe ser con pura y sincera intención para dedicarlo a Allah, que lo único que aspiras con este acto es acercarte a Él. Pregunta a ti mismo por ejemplo: ¿Por qué estoy estudiando? Estudio para aprobar, contestas, o porque es necesario que estudie. ¿Qué pensarás si además te llevas una recompensa por estos estudios? ¿Cómo puede ser?

Que tengas una sincera intención a la hora de aprender y estudiar: la de ser un musulmán brillante, o de satisfacer a tus padres. Así Allah te retribuirá con una buena recompensa. La sincera intención convierte lo habitual en una adoración.

Otro ejemplo: deseas ser rico. ¿Por qué? Para tener dinero y hacerte feliz. ¡No! ¡No tiene que ser este tu objetivo! Ten una buena intención para llevarte la recompensa de Allah. Di: Quiero ser rico para gastar en la causa de Allah, y para cuidar mi apariencia y mi vestimenta con la intención de hacer que la gente quiera la religión. Así todo lo que gastes de tu riqueza será en la balanza de tus buenos actos gracias a tu sincera intención.

Un tercer ejemplo: Quieres casarte, ¿por qué? Porque es la ley de la vida. Sé veraz en tu intención para obtener la recompensa de Allah, Di: Quiero casarme para sostener mi persona, para establecerme emocionalmente y así podré adorar a Allah de una forma mejor, y construir un hogar musulmán comprometido. De este modo, cada momento de tu vida matrimonial será bien recompensado por Allah.

-¿Habéis visto cuánto el Islam es magnífico? ¿Y hasta qué punto trata a las almas? Estudias o te casas, y sin ningún esfuerzo extra te llevas buenas recompensas. Solo tiene que ser sincera tu intención. Cualquier esfuerzo en la casa se facilitará: lavar, cocinar o limpiar…encontrarás valles de buenas obras el día del Levantamiento sin que hayas hecho nada extra, sólo con tu sincera intención a la hora de hacer tus obras.

El profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, dice: "Quien desee ash-shahada) (la muerte en la causa de Allah como mártir) con sinceridad, Allah le hará alcanzar el nivel de los mártires, aunque muera en su cama". ¡Imaginad que una señora normal venga el día del Levantamiento junto con los mártires, con Hamza Bnu ‘Abdilmuttalib. Imaginad un muchacho joven, que no pudo realizar el Yihad en su vida, y venga junto a la señora Sumayya!

Ten la intención del martirio con sinceridad, y alcanzarás la posición de los mártires aunque mueras en tu cama.

Allah, Glorificado y Enaltecido sea, Dice: "Una vez tomada la decisión, sería mejor para ellos que fueran sinceros con Allah" (sura de Muhammad, aleya 21). El Profeta nos da un ejemplo cuando dice:

"El mundo es, ciertamente, para cuatro tipos de siervos: un siervo al que Allah ha concedido dinero y ciencia, teme a Su Señor al gastarlos, socorre con ellos a sus allegados y reconoce el derecho de Allah en ellos, por lo que ocupa la mejor posición para Allah; otro al que Allah ha concedido ciencia pero no dinero, que dice: si tuviera dinero, habría hecho lo mismo que fulano, en cuyo caso será premiado conforme a su intención, y ambos obtienen la misma recompensa; un hombre al que Allah ha concedido dinero pero no ciencia, se hunde en las pasiones por su dinero sin que tema a Su Señor al gastarlo, ni ayuda con él a sus familiares, ni reconoce el derecho que Allah tiene en él, llegando a ocupar la peor posición para Allah; y un hombre al que Allah no ha dado dinero ni ciencia, y dice: si tuviese dinero, habría hecho lo mismo que fulano, por lo que será premiado conforme a su intención, obteniendo ambos el mismo pecado."

"Ambos obtienen la misma recompensa"… ¡Imagina!

Por eso si dices con una sincera intención si tuviera dinero, hubiera construido esta mezquita, vienes en el Día del Levantamiento con la recompensa de haber construido una mezquita. Si dices: si tuviera como el conocimiento de fulano hubiera llenado el mundo de predicación a Allah, y llegas en el Día del Levantamiento a su mismo nivel o tal vez mejor, porque fuiste fiel a la hora de desearlo.

¡Veis que una categoría de la Sinceridad, es la fidelidad y sinceridad de la intención y la decisión de cumplirlo!

La sinceridad de la lengua:

Y es la más famosa entre nosotros. Os recuerdo la invocación del Profeta a Allah: "¡Allah! te suplico que mi lengua sea sincera". Si el profeta hace esta súplica, ¿cuántas veces necesitaríamos nosotros pedirlo al día? El Islam nos enseña que hay categorías de la sinceridad de la palabra.

1) Sinceridad de la palabra en el Corán:

El profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, dice: "Quién dice del Corán lo que no sabe, que prevea su sitio en el infierno". Ten cuidado con las fetuas sin conocimiento a la hora de interpretar el Corán. O cuando escojas una aleya para apoyar tu opinión y la interpretas como te apetece, como la aleya del velo en el Corán, cuando dices que sólo fue dictaminado para las mujeres del Profeta. Cuidado con las mentiras sobre el Corán o con explicarlo sin conocimiento.

2) La sinceridad en los dichos del Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él:

Dice el profeta: "Quien inventa dichos y me los atribuye, que prevea su lugar en el infierno". Así que si no estás seguro de algún dicho tienes que precisarlo: "como se ha dicho" o di "si fuera cierta esta versión dicha por el Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él". Por eso el profeta dice: "Quien relata un dicho y me lo atribuye sabiendo que es mentira, entonces es uno de los mentirosos."

3) La sinceridad en el comercio:

El profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, dice: "El comerciante sincero y fiel estará en el paraíso junto a los profetas, los sinceros y los mártires".

En otro dicho del Profeta viene: "¡Comerciantes!" –éstos levantaron sus cabezas mirándole- y dijo: "Los comerciantes vienen el día del Levantamiento como corruptos, excepto aquellos que temen a Allah, hacen el bien y son sinceros". Hermano comerciante: ten cuidado, si no eres sincero, estarás con los corruptos en el Día del Juicio.

En el dicho del Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él: "El comprador y el vendedor son libres de decidir mientras no se separen, si son sinceros y claros, su venta será bendita, pero si mienten y esconden los fallos de la mercancía, tal vez ganarán algo, pero se pierde la bendición en su venta."

4) La sinceridad en el testimonio:

Ten cuidado con dar tu testimonio en un juzgado o en algún tema sin estar seguro de ello.

Dice el profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él: "¿Queréis que os diga qué es lo más grave de los pecados graves? Dijeron: Sí, Mensajero de Allah, dijo: "Lo más grave de los pecados graves es creer en otro dios que no sea Allah, desobedecer a los padres, matar a una alma, -y estaba apoyado entonces se sentó- y dijo: "y decir falsos testimonios y atestiguar falsamente, y decir falsos testimonios y por atestiguar falsamente" y la repitió tantas veces hasta que dijimos: "ojala se calle".

Parece que cuanto más es grande el peso de la mentira que afecta a más personas, más grande será el castigo en el Día del Juicio final. Entonces no todas las mentiras son del mismo nivel, ni todas tienen el mismo castigo.

El profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, tuvo una visión: "Vio a un hombre abriendo su boca y partirla en dos, y cuenta que le vinieron dos hombre diciéndole: "éste que está partiendo su boca es el gran mentiroso. Dice una mentira que la gente sigue hasta alcanzar los horizontes. Por eso le pasa esto en el día del Levantamiento.

5) De las peores categorías de la mentira: la mentira a la hora de casarse, ocultando los defectos:

Te habías casado antes y no lo dices, sufres alguna enfermedad y no lo cuentas a la hora de casarte… ¡Tened cuidado! Ocurrió una vez con el profeta algo similar y dijo: "Me habéis engañado", pues esto es un engaño.

6) De las categorías de la mentira también: mentir a los niños.

¡Imagina que toda una parte de la tradición del Profeta está dedicada a esta categoría!

Porque los niños aprenderán a mentir, crecerán como sus padres, y heredarán la mentira de la familia. El padre dice al niño: "si me llama alguien, dile que no estoy" o le dice: "si te pregunta tu madre por mí, dile esto…". De esta forma, el padre aprende a sus niños a mentir, incluso a sus padres.

Mientras estaba sentado el profeta en casa de un compañero suyo, vio que su mujer estaba llamando a un hijo suyo diciéndole: "¡Ven! Que te voy a dar algo". Miró el profeta a su mano y le preguntó "¿Qué le quieres dar?" Respondió: "Tengo dátiles, Mensajero de Allah", replicó él: "Si no tuvieras nada que darle, se te hubiera anotado una mentira".

No mintáis a vuestros hijos para que no se conviertan en mentirosos.

7) De las categorías también: está la mentira para la diversión y la broma, y muchos jóvenes caen en ella.

Dijo el profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él: "maldición tendrá quien cuenta una historia para hacer reír a la gente, y miente para ello, ¡maldición tendrá él!, ¡maldición tendrá él!"

Queriendo divertir a tus amigos cuentas algo que nunca ocurrió (haciéndoles creer que es verdad) y hablas sobre ello, y te extiendes en el cuento, mientras ellos se ríen. Y mientras se ríen te dice el profeta: ¡maldición tendrá él!, ¡maldición tendrá él!

El profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, bromeaba y no decía más que verdades, así que no te digo que no bromees, pero ten cuidado con la mentira, y es que la gente suele menospreciar la gravedad de este tipo de mentiras.

Dice el profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él: "Yo garantizo una casa en el centro del paraíso para quien deje de mentir, aunque estuviera bromeando".

8) La última categoría de la mentira de la lengua, o lo que dominamos una "mentira blanca"

Dice el profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, cuando acudió a él una compañera y le preguntó: Digo que no me apetece la comida que me apetece, ¿Se me escribe como mentira?, "la mentira se anota mentira hasta que la mentirilla se anote mentirilla". Es como si el profeta estuviera viendo a la gente de este siglo cuando dicen que es una mentira blanca, y les informa que la mentira blanca es una mentirilla.

La sinceridad en el trabajo:

Allah, Alabado y Enaltecido sea, dice: "Y di: Señor mío, hazme entrar por una entrada de sinceridad y hazme salir por una salida de sinceridad y concédeme procedente de Ti un poder que me ayude" (sura de Al-Isra´/El Viaje nocturno, aleya 80).

¡Allah! dame en cada lugar en que entre un trabajo sincero, y Haz que sea cada salida de un lugar, con sinceridad, no Hagas mi entrada y salida hacia una mentira, y a un timo o a un pecado, Haz que toda mi destinación en mi entrada y salida sea la sinceridad. ¿Percibes la belleza de la expresividad coránica?

Allah, Alabado y Enaltecido sea, Dice: "Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su compromiso con Allah…"… (Sura de Al-Ahzab/Los Grupos, aleya 23).

Me gustaría que aprendan algo en vuestro comportamiento con Allah: Si eres sincero con Allah en algo, Te lo hará conseguir, al igual que lo hayas pedido, solo tienes que ser sincero con Él, y os doy ejemplos de gente que se sinceraron en algún hecho con Allah.

El día de la batalla de Badr, se acercó ‘Umayr Bnu Al Hamam y dijo: "Profeta de Allah, supongamos que combatiendo esta gente –haciendo referencia a los incrédulos- y me mataron. ¿Estaré en el paraíso? Entonces dijo el profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él: "Sí", y luego dijo el profeta: "¡levantaos para un paraíso que su anchura son los cielos y la tierra!" Dijo ‘Umayr: "¡Gloria! ¡Gloria!" Entonces le preguntó el profeta: "¿qué es lo que te lleva a decir esto?" dijo: "Es que espero ser de sus habitantes" –lo dijo con sinceridad- entonces le dijo el profeta: "Tu eres de sus habitantes", en ese momento tenía unos dátiles en su mano que estaba comiendo, entonces las miró, y dijo: "Estos son los únicos que me separan del paraíso, ¡Es una vida larga!" entonces tiro los dátiles y entró al combate, y murió como mártir-, que Allah esté complacido con él, fue sincero con Allah, y Allah fue Sincero con él. (Le concedió lo que intencionó con sinceridad).

El profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, después de la batalla de Jaybar, cuando se distribuía el botín de la guerra, dijo: "La parte de fulano del botín de guerra es esta", entonces, algunos hombres cogieron la parte designada y se la llevaron, y les preguntó al verles: "¿Qué es esto?", contestaron: "Tu parte del botín de guerra". Entonces, se fue al Profeta y le dijo: "Por Allah no es por esto que te seguí, Mensajero de Allah, te seguí para que me alcance una flecha aquí" (y señaló a su cuello). Le vio el Profeta y le dijo: "si estás sincero con Allah, Será Sincero contigo". En la siguiente batalla, murió este hombre como mártir, pero lo extraño es que le encontraron con una flecha justo donde había señalado, y lo trajeron al Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, entonces levantó las manos extrañándose diciendo: "¿seguro que es él?" Dijeron: "Sí, mensajero de Allah ", replicó: "fue sincero con Allah, y Allah lo Fue con él".

Tu deseo es predicar tu religión, sé sincero: aprenda, lea, pide perdón a Allah, y se realizará, y así serás un predicador. Tu deseo es ser de los que rezan las oraciones nocturnas y lloran (de pasión a Allah), pídalo a Allah, evita los pecados, esfuérzate en mejorar y ocurrirá.

Tu deseo es casarte con una buena mujer que teme a Allah, baja tus miradas, guarda tu lengua de decir pecados, y pídalo a Allah y ocurrirá.

Deseas que tu hijo sea bueno, como Salah Addin, pídalo a Allah, y edúcalo para ello, y ocurrirá. "Si eres sincero con Allah, Él lo será contigo"

‘Abdul·lah Bnu Yahsh, pedía a Allah un día antes de la batalla de Uhud, diciendo- mientras todos los compañeros pedían: "Te pido Allah, que me encuentre con un hombre muy fuerte de los incrédulos, y lo combate y me combata y entonces lo mato. Después que me encuentre con otro hombre muy fuerte de los incrédulos, lo combato y me combate y entonces lo mato, y después con otro hombre muy fuerte de los incrédulos, lo combato y me mata, me acuchilla el vientre, me corta la oreja, y me rompe la nariz, y que venga en este estado el Día del Levantamiento, para que me Preguntes "¿Por qué te ha pasado esto, siervo de Allah?" Y responda: "Fue para Ti Allah" y entonces me Dices: eres sincero".

El día de Uhud, cuenta Sa’d Bnu Mo’adh: "fui a buscarle y me encontré con una sorpresa, lo encontré con el vientre acuchillado, la oreja cortada y la nariz rota, y a su lado dos muertos de los incrédulos, (fue sincero con Allah y Allah le respondió).

El día de la batalla de Jaybar, Vino al Profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él, un hombre (esclavo negro, con un olor desagradable, y una ropa sucia) y le dijo: Mensajero de Allah, fui incrédulo con estos judíos (los del pueblo de Jaybar) y me convertí al Islam, ¿Si los combato hoy, Mensajero de Allah, entro al paraíso? Dijo el profeta: ¡Sí! Entonces volvió a decir: ¡Mensajero de Allah! Soy negro, huelo mal y llevo ropa vieja, ¿entraría al paraíso? Le contestó el Profeta: Sí. Entonces combatió y murió como mártir. Entonces, el Profeta mandó que lo trajeran a su tienda, y se puso de pie enfrente suya, y dijo: "veo que tenías un olor desagradable y Allah te mejoró el olor, fuiste negro de cara, y Allah te iluminó la cara, y veo a dos mujeres tuyas de al-hur al-‘in (vírgenes del paraíso con las que se casarán los creyentes) limpiándote el polvo y diciendo "¡Que Allah Complazca a quién te complació y Mate a quién te mató!".

Es negro de cara…pero no se trata de apariencias, ni de orígenes ni pertenencia a grandes familias, ni nobleza, es cuestión de sinceridad y veracidad con Allah.

Mira a la sinceridad de ‘Aliyy Bnu Abi Taleb que pedía a Allah diciendo: "Dame Allah una muerte en tu causa después de una larga vida dedicada a tu causa" Entonces vivió mucho y murió como mártir.

Y fíjate en la sinceridad y la veracidad de ‘Omar Bnu Al jattab cuando pidió diciendo: "Dame, Allah, una muerte como mártir en la ciudad de tu Profeta". ¿Cómo pide el príncipe de los creyentes morir en de La Medina y es la cuna del Islam? Sino murió en la ciudad del profeta, que los rezos y la paz de Allah sean sobre él.

Fíjate en el sincero Salah Addin quien dijo: "¿Cómo puedo sonreír y la mezquita de Al Aqsa está ocupada?". Y no se le vio sonriendo hasta el día de la liberación de la mezquita.

¿Y tú? ¿Eres sincero con Allah? ¿Tienes la intención de serlo?

Véis que la sinceridad no es sólo en la palabra, aunque sea una parte importante- pero la sinceridad es una intención y pensamiento. Intención, hecho y palabra, y si cumples las tres partes, serás un sincero, por eso se llama a Abu Bakr, que Allah Está complacido con él, Assidiq (el muy sincero o fiel), porque cumplió las tres partes, en todos sus estados, sus calmas, sus miradas, y sus comportamientos fue el veraz y sincero.

¿Cuál es la recompensa de los sinceros?

El nivel de los sinceros está justo después del de los Profetas, Dice Allah: "Quién obedezca a Allah y al mensajero, ésos estarán junto a los que Allah ha favorecido: los profetas, los sinceros, los mártires y los justos. ¡Y qué excelentes compañeros!" (Sura de Annisa´/Las Mujeres, 68).

Y note el orden en la aleya, primero los profetas y después se cita a los sinceros y luego a los mártires. Imagina que el nivel de los sinceros es más elevado que el de los mártires y viene justo después del de los profetas. ¿Por qué antes que el de los mártires? Porque solo alcanzas el nivel de los mártires si eres sincero, recuerda que aquel esclavo negro gozó del beneficio del martirio después de un solo día de haberse convertido al Islam, porque fue sincero.

¿Cuándo es permitido mentir?

Solo en tres casos.

Como dicen los ulemas:

1.- En la guerra: porque la guerra es un engaño.

2.- Para conciliar entre la gente: dices a alguien que fulano te elogia mientras él le insulta.

3.- Mentir a la esposa: pero ten cuidado no vale mentirla para engañarla, más bien se usa la mentira para satisfacerla y elogiarla y no para engañarla, como decirle que es la mujer más bella del mundo, mientras no alcanza esta belleza.

 

La Sinceridad (1)